Оддел: А05 Бугарски извори разни
Докази за македонската самобитност потврдено со докази од разни бугарски извори.
1851.10.06_Цариградски весник, с3
Истакнување на различноста на јазикот на “скопјаните” од бугарскиот употребен во пишувањата на Јордан Хаџи Константинов – Џинот. „… Колку за јазикот на г-дин Јордана секој може да види зашто е толку различен од нашиот писмен и говорен јазик, зашто, кој било што првично ќе го прочита ќе му се види толку неразбирлив, но и сосема разнороден. И вистина тој…
1891_Бугарско Книжевно Друштво – периодично списание
Бугарското книжевно друштво (подоцна – Бугарска академија на науките – БАН) во своето званично научно списание од 1891 г. пренесува податок дека во војската на руската царица Екатерина Велика и на генерал Иван Самојлович Хорват, покрај Срби, Бугари, Власи имало и Македонци. објавил Види Види
1896.04.06_Фердинанд Саксобурготски, кнез на Бугарија
„Во Македонија, главната маса од населението ниту се Бугари, ниту Срби, туку Словени и христијани, кои зборуваат јазик подеднакво далечен или ако сакате подеднакво близок на српскиот и на бугарскиот јазик, но, јазик, кој е посебен дијалект, ако не и посебен јазик. Наместо да се караме околу тоа, дали тој е дијалект на српскиот или бугарскиот јазик, ние треба заеднички…
1900+_Павел Делирадев (за Јане Сандански)
„… за борба против турскиот апсолутизам и спротивставување против завојувачките (поползовенија) на великобугарскиот шовинизам: за слободна, единствена и независна Македонија во братски врски со сите слободни балкански народи …“
1986_БАН, Софија (за бугарската пропаганда)
„…бугарските националисти-револуционери се стремеа да побудат и поткрепат меѓу Македонците чувство на национална истоветност со Бугарите и со радост го примаа секое Македонче, способно да стане агитатор на бугарската национална идеја во Македонија …“
1894_Марин Дринов – ‘Византијски Временик’
„…Ние знаеме за едно сведоштво, кое покажува, дека и во следните (подирните) векови, Бугарите биле познати меѓу Грко-Римјаните како Македонци…“ „…Император Василиј Македонски родоначелник на македонската историја…“ „…а го нарекуваат Македонски затоа што по народност тој не бил ниту Грк, ниту Ромеј, а Македонец…“ Марин Дринов е бугарски историчар, јазичар и државник.
1894_Петар Драганов
Meѓу Македонците има очајни бугаромани и очајни србомани, но има и таканаречени автономисти и автохтонисти коишто велат дека [Maкeдонците] никако не се дел од големите идеи на Симеон Бугарски и на Душан Српски.
1946.10_Пренос на моштите од Гоце Делчев
Гоце Делчев, загинал на 4ти Косар 1903 година на излезот од селото Баница. На дрвениот резбан саркофаг, била испишана пораката „Го заколнуваме поколението, овие свети коски да се однесат во престолнината на слободна и независна Македонија“. Илинденската организација во Софија ги чувала моштите на војводата Делчев, сè до октомври 1946 година. Со договор, меѓу социјалистичките власти на ФНР Југославија…
1941.04.15_Бугарско МВР – барање за окупација
„окупацијата на србска Македонија“
1941.04.15_Бугарски Министер за Внатрешни Работи
До Министерот за Внатрешни Работи е доставено барањето да донесе одлука за „окупиране на српска Македонија“.
1941.04_Декларација ‘Македонија е свободна’
Декларација за “освободената” Македонија со величање на фашистичките лидери.
1941.04.22_Бугарско Министерство за Војна, Штаб на војската
Службената одлука за „окупиране на Македонија“ во текот на Втора Светска војна.
1871_Петко Славејков – весник ‘Македонија’
Бугарските пропагандисти, незнаејќи денес како да ја оправдаат присутноста на македонскиот националност во 1871 г., тврдат дека Славејков говорел за гркоманите. Иако всушност Славејков ја нагласува разликата меѓу македонските националисти од една страна и Грците и гркоманите од друга. – [Кон македонските националисти] “…Грците и гркофилите проповедаат ставови слични на вашите, но тие немаат ништо заедничко ниту со НАС [Бугарите],…
1871_Стефан Захариев – ‘Македонско пирување’, во Цариградско списание ‘Читалиште’
Стефан Захариев (1810 – 1870) е бугарски преродбеник и предводник на црковно-просветното движење на Бугарите во Пазарџик. Трагал по стари списи и антиквитети како докази во црковната борба против грчката црква и добро ја познавал балканската историја. Тој прави разлика меѓу македонскиот и бугарскиот народ и за да го поткрене борбениот дух на македонската интелигенција, како и на бугарскиот народ…